Есть ли что-нибудь, принципиально непознаваемое человеческим разумом? С одной стороны — ответ очевиден, с другой — познавательная природа человека не может согласиться с подобной дискриминацией в отношении самой себя и пытается доказать обратное, бесконечно стремясь, согласно максиме Аристотеля, к новому знанию. В духе подобного стремления просветление, как таковое, представляется главной целью познания, после достижения которой сама по себе онтологическая задача перманентного познавания, если рассуждать формально, как бы снимается...