«Т.е. любое высшее состояние психики сколь сверхценным бы оно не было будет угнетаться и погибнет, если не найдется логической цепочки, по которой оно может подпитываться от некого низшего инстинкта.» «Т.е. получается, что осознание смертности - это конфликт в психике, который работает всю жизнь. Рискну предположить, что именно этот неустранимый конфликт является основным двигателем самопроизвольного усложнения психики.»
Рискну предположить, что нет. Все самооптимизирующиеся системы следуют принципу наименьшего действия в его приложении к такого рода системам. Существует огромное количество сложных систем, динамика которых носит во многом самозависимый характер. Указывать на инстинктную базу в качестве основы психических процессов — значит не видеть динамики развития этого феномена. Можно на все это посмотреть с точки зрения работы изощренной программы, которая по некоторым правилам генерирует блоки подпрограмм, но работа этих блоков выходит за рамки правил работы основного блока программы. В целом, это вопрос чувствительности и динамических характеристик подсистем. Инстинктная база - только фон для простейших психических реакций. Но уже даже немногим более сложные процессы в психике начинают вступать в противоречие с инстинктами. Впрочем, начать следует с того, что сами инстинкты вступают между собой в динамические противоречия, что вполне очевидно. Ну, а те случаи, когда психика становится причиной самоубийства, совершенно однозначно указывают на силу самозависимых состояний.
Впрочем, вопрос с инстинктами не так прост. Можно возразить, что любое значимое состояние психики, становящееся причиной определенных действий организма, имеет в конечном счете инстинктное обоснование. Так, самопожертвование является следствием комплекса представлений о статусе в стае — частного аспекта инстинкта самосохранения. То же можно сказать об инстинкте избегания боли, который тоже приводит иногда к самоубийству. Очевидно, что речь во всех подобных случаях идет о неотрефлексированных состояниях. Тогда вопрос конкретизируется: всегда ли углубленная рефлексия смертельно опасных состояний будет приводить к выбору инстинкта самосохранения в качестве основы конечного состояния психики? Если «да», то ваше утверждение, соотнесенное с перспективами развития сложности психических процессов, справедливо. Но тогда никакая психогенная сингулярность невозможна. Я так полагаю, что подобный подход и лежит в основе ваших настоящих размышлений?
no subject
«Т.е. любое высшее состояние психики сколь сверхценным бы оно не было будет угнетаться и погибнет, если не найдется логической цепочки, по которой оно может подпитываться от некого низшего инстинкта.»
«Т.е. получается, что осознание смертности - это конфликт в психике, который работает всю жизнь.
Рискну предположить, что именно этот неустранимый конфликт является основным двигателем самопроизвольного усложнения психики.»
Рискну предположить, что нет.
Все самооптимизирующиеся системы следуют принципу наименьшего действия в его приложении к такого рода системам. Существует огромное количество сложных систем, динамика которых носит во многом самозависимый характер. Указывать на инстинктную базу в качестве основы психических процессов — значит не видеть динамики развития этого феномена. Можно на все это посмотреть с точки зрения работы изощренной программы, которая по некоторым правилам генерирует блоки подпрограмм, но работа этих блоков выходит за рамки правил работы основного блока программы. В целом, это вопрос чувствительности и динамических характеристик подсистем.
Инстинктная база - только фон для простейших психических реакций. Но уже даже немногим более сложные процессы в психике начинают вступать в противоречие с инстинктами. Впрочем, начать следует с того, что сами инстинкты вступают между собой в динамические противоречия, что вполне очевидно. Ну, а те случаи, когда психика становится причиной самоубийства, совершенно однозначно указывают на силу самозависимых состояний.
Впрочем, вопрос с инстинктами не так прост. Можно возразить, что любое значимое состояние психики, становящееся причиной определенных действий организма, имеет в конечном счете инстинктное обоснование. Так, самопожертвование является следствием комплекса представлений о статусе в стае — частного аспекта инстинкта самосохранения. То же можно сказать об инстинкте избегания боли, который тоже приводит иногда к самоубийству. Очевидно, что речь во всех подобных случаях идет о неотрефлексированных состояниях. Тогда вопрос конкретизируется: всегда ли углубленная рефлексия смертельно опасных состояний будет приводить к выбору инстинкта самосохранения в качестве основы конечного состояния психики?
Если «да», то ваше утверждение, соотнесенное с перспективами развития сложности психических процессов, справедливо. Но тогда никакая психогенная сингулярность невозможна. Я так полагаю, что подобный подход и лежит в основе ваших настоящих размышлений?