Человек - это программа, а в любой программе не ничего кроме субъективных целей. Реальность тоже абсолютно индифферентна.
Т.е. человек полностью состоит из "субъективностей". Более того, все эти субъективности равноценны, в том смысле, что не существует объективного критерия, по которому их можно ранжировать.
Тогда десубъктивизация представляется как тупой демонтаж программы в произвольном порядке. Никакая объекивность на смену субъективности не придет. Просто программа будет стирать себя по частям в произвольном порядке.
Т.е. грубо. Отменяем мораль. Начинаем воровать. Отменяем жадность, перестаем воровать и работать. И так до полной остановки любой деятельности.
Так как медленное саморазрушение может помочь человечеству просуществоват дольше?
Вот тут вытягиваем отражение. Каждая часть реальности стремиться отразить всю реальность. Этот же закон ведет к увеличению сложности, он же верочтно выглядит в определеном ракурсе как "принцип наименьшего действия" (я правда так и не понял что это за принцип). Отражение реальности - это и есть несубъективная мотивация, присущая каждой выделенной части реальности. Элемент реальности "хочет" отразить реальность и изъят эту компоненту, как можно изъхть из мозга жадность, мораль и т.д. невозможно.
Это единственная неиндифферентная компонента реальнотсти, которая присутствует во всем в любом случае. Вопрос только в том, в каком месте этого потока окажется каждая выделевшая себя подсистема. Если человек стал Буддой, его мозг отразил большую часть реальности. Если человек прожил жизнь как тупое животное, значит кто-то стал буддой увидев эту жизнь и ужаснувшись. Т.е. ничто не пропадает зря. И в первом и во втором случае человек участвует в процессе отражения элементом реальности себя (Буддой - вселенной). Только в первом случае он занимает большую часть отражающего элемента, а во втором - является маленьким винтиком в этом процессе.
Т.е. я к тому, что никак нельзя обойтись без дополнительного неиндифферентного элемента в картине полной индифферентности.
Десубъективизация
"Десубъективизация" и S-кривая - это супер :).
Став на место обывателя я тут же задаю вопросы.
Человек - это программа, а в любой программе не ничего кроме субъективных целей.
Реальность тоже абсолютно индифферентна.
Т.е. человек полностью состоит из "субъективностей". Более того, все эти субъективности равноценны, в том смысле, что не существует объективного критерия, по которому их можно ранжировать.
Тогда десубъктивизация представляется как тупой демонтаж программы в произвольном порядке. Никакая объекивность на смену субъективности не придет. Просто программа будет стирать себя по частям в произвольном порядке.
Т.е. грубо. Отменяем мораль. Начинаем воровать. Отменяем жадность, перестаем воровать и работать. И так до полной остановки любой деятельности.
Так как медленное саморазрушение может помочь человечеству просуществоват дольше?
Вот тут вытягиваем отражение. Каждая часть реальности стремиться отразить всю реальность. Этот же закон ведет к увеличению сложности, он же верочтно выглядит в определеном ракурсе как "принцип наименьшего действия" (я правда так и не понял что это за принцип).
Отражение реальности - это и есть несубъективная мотивация, присущая каждой выделенной части реальности. Элемент реальности "хочет" отразить реальность и изъят эту компоненту, как можно изъхть из мозга жадность, мораль и т.д. невозможно.
Это единственная неиндифферентная компонента реальнотсти, которая присутствует во всем в любом случае. Вопрос только в том, в каком месте этого потока окажется каждая выделевшая себя подсистема.
Если человек стал Буддой, его мозг отразил большую часть реальности. Если человек прожил жизнь как тупое животное, значит кто-то стал буддой увидев эту жизнь и ужаснувшись. Т.е. ничто не пропадает зря. И в первом и во втором случае человек участвует в процессе отражения элементом реальности себя (Буддой - вселенной). Только в первом случае он занимает большую часть отражающего элемента, а во втором - является маленьким винтиком в этом процессе.
Т.е. я к тому, что никак нельзя обойтись без дополнительного неиндифферентного элемента в картине полной индифферентности.