Праарийские оргиастические культы, типа мистерий в храме Изиды, Реи-Кибелы, Дионисийские вакханалии несли в себе совершенно иной опыт мазохистской боли, который сегодня практически не встречается. Это боль - радость, разрушение тела, как освобождение, страдания, дающие не привычные нашему современному сознанию гормоны, а имеющие совершенно иную химию, а следовательно и эмоциональную окраску на физиологическом уровне.
В катаризме - последнем оплоте физического опыта состояний гностиков так же культивировались совершенно несвойственные современному сознанию состояния и отношения. Несознательный ответ на болевые воздействия появляется не ранее 24 недели развития плода, но первый опыт боли может не наступить до родов и даже позже у "кесарят". Поэтому закрепление в долговременной памяти опыта боли и его оценка, как негатива, не только вполне могут быть несхожи у людей со схожей физиологией, но даже противоположно эмоционально окрашены.
Поэтому можно говорить о сходстве физиологических процессов видения, чувствования, восприятия звуков, запахов, испытании сходных чувств и состояний при выработке разными организмами одних и тех же групп гормонов, но не о общности боли. Боль - интимна, индивидуальна и подчинена главенствующему в данном обществе менталитету.
no subject
Праарийские оргиастические культы, типа мистерий в храме Изиды, Реи-Кибелы, Дионисийские вакханалии несли в себе совершенно иной опыт мазохистской боли, который сегодня практически не встречается. Это боль - радость, разрушение тела, как освобождение, страдания, дающие не привычные нашему современному сознанию гормоны, а имеющие совершенно иную химию, а следовательно и эмоциональную окраску на физиологическом уровне.
В катаризме - последнем оплоте физического опыта состояний гностиков так же культивировались совершенно несвойственные современному сознанию состояния и отношения.
Несознательный ответ на болевые воздействия появляется не ранее 24 недели развития плода, но первый опыт боли может не наступить до родов и даже позже у "кесарят". Поэтому закрепление в долговременной памяти опыта боли и его оценка, как негатива, не только вполне могут быть несхожи у людей со схожей физиологией, но даже противоположно эмоционально окрашены.
Поэтому можно говорить о сходстве физиологических процессов видения, чувствования, восприятия звуков, запахов, испытании сходных чувств и состояний при выработке разными организмами одних и тех же групп гормонов, но не о общности боли. Боль - интимна, индивидуальна и подчинена главенствующему в данном обществе менталитету.