Если мы говорим о чувствовании, то не иначе, как о чувствовании чего-то (это раз) и внешнего (это два), по-другому -- никак. Т.е. узнаваемое правило иначе, чем положенное вовне, не считывается.
Хотя, с другой стороны, можно сказать, что узнавание правила -- это в том числе и отождествление с ним. Узнается как бы не правило само_по_себе, находящееся где-то там, но правило_работающее здесь и сейчас, правило_делающее, правило_со-бытия. Можно, конечно, помыслить, что правило_со-бытия -- это и есть само событие, но без учета всех его участников. Но ведь тогда совершается ДОмысливание, приходится все время примысливать к правилу_события, что участников в нем якобы нет. Таким образом, происходит не редукция, а, наоборот, "прибавление отсутствия" участников, в то время как обычное чувствование прекрасно работает и так, без примысливания "отсутствия".
no subject
Если мы говорим о чувствовании, то не иначе, как о чувствовании чего-то (это раз) и внешнего (это два), по-другому -- никак. Т.е. узнаваемое правило иначе, чем положенное вовне, не считывается.
Хотя, с другой стороны, можно сказать, что узнавание правила -- это в том числе и отождествление с ним. Узнается как бы не правило само_по_себе, находящееся где-то там, но правило_работающее здесь и сейчас, правило_делающее, правило_со-бытия. Можно, конечно, помыслить, что правило_со-бытия -- это и есть само событие, но без учета всех его участников. Но ведь тогда совершается ДОмысливание, приходится все время примысливать к правилу_события, что участников в нем якобы нет. Таким образом, происходит не редукция, а, наоборот, "прибавление отсутствия" участников, в то время как обычное чувствование прекрасно работает и так, без примысливания "отсутствия".